79

статей

Рубрика

Энциклопедия

Уго Бьянки. АНДЖЕЛО БРЕЛИХ / Пер. с англ. И.С. Анофриев
Уго Бьянки. АНДЖЕЛО БРЕЛИХ / Пер. с англ. И.С. Анофриев

Анджело Брелих (1913-1977) — итальянский историк религий. После окончания обучения в Венгрии под руководством Карла Кереньи и Андреаса Альфёльди, Брелих становится ассистентом на кафедре истории религий Римского университета, которую возглавлял Рафаэль Петтацони. В 1958 году Брелих сменяет его на должности ординарного профессора этой кафедры. Первая опубликованная работа Брелиха — Aspetti della morte nelle iscrizioni sepolcrali nell'Impero romano («Взгляд на смерть в могильных надписях эпохи Римской империи», 1937) — была основана на тщательном изучении Corpus Inscriptorum Latinarum. Кроме того, она предвосхищала тот интерес к методологической рефлексии, который Брелих будет испытывать впоследствии. В 1949 году были опубликованы работы Die geheime Schutzgottheit von Rom («Тайное охранительное божество в Риме») и Vesta («Веста»), которые, с одной стороны, свидетельствуют о влиянии Кереньи, а с другой — отражают интенсивный поиск собственной научной оригинальности. В этих двух книгах, воспринятых в то время как единое произведение, Брелих различает «аналитическое исследование», направленное на разграничение представленных в фигуре божества основополагающих мотивных элементов, и «историческое исследование», относящееся к содержанию фигуры божества и его дальнейшему развитию. ...

Пьетро Анджелини. ЭРНЕСТО ДЕ МАРТИНО / Пер. с англ. И.С. Анофриев
Пьетро Анджелини. ЭРНЕСТО ДЕ МАРТИНО / Пер. с англ. И.С. Анофриев

Эрнесто де Мартино (1908-1965) — этнолог и историк религий. Родился 1 декабря 1908 года в Неаполе; здесь же завершил университетское образование под руководством Адольфо Омодео, получив 1932 степень по философии. В его впоследствии опубликованной диссертации рассматривалась историческая и филологическая проблема элевсинских гефиризмов (ритуальных оскорблений в адрес богини); в ней также содержалось значимое методологическое введение к определению понятия религии. Очевидно, что де Мартино был вдохновлен прочитанной ранее книгой Рудольфа Отто «Священное», при этом он предпочитал подчеркивать холерическую сторону характера верующего человека, тем самым переворачивая некоторые положения немецкого ученого и приспосабливая их к исследованию отношений между человеком и богами в политеистических и человеком и духами в анимистических религиях. Идеологическая конъюнктура действующего политического режима привлекла де Мартино, поэтому в течение нескольких лет он работал над очерком, в котором интерпретировал фашизм как исторически пригодную форму гражданской религии. Однако, эту попытку следует считать несущественной: работа так и не была опубликована, а сам автор постепенно забросил ее написание. В это время, которые мы теперь называем «неаполитанским периодом» жизни де Мартино, продолжавшимся до 1935 года, он оказывается очарован личностью и творчеством одного археолога, отличавшегося редкой непредвзятостью в изучении истории древних религий и вызывавшего одинаковую неприязнь как у действующего режима, так и у его интеллектуальных оппонентов. Речь идет о Витторио Маккиоро, получившим известность благодаря орфической интерпретации фресок Виллы Мистерий в Помпеях и защите теории, согласно которой религия понимается прежде всего как переживание. ...

Марио Гандини. РАФАЭЛЬ ПЕТТАЦОНИ/ Пер. с англ. И.С. Анофриев
Марио Гандини. РАФАЭЛЬ ПЕТТАЦОНИ/ Пер. с англ. И.С. Анофриев

Рафаэль Петтацони (1883-1959) — итальянский историк религий, «один из тех редких историков религии, которые осознают значимость и масштабы своей специальности. Он сделал попытку распространить исследования на всю область науки о религии (allgemeine Religionswissenschaft) в целом» (Eliade, 1963, pp. 104-105)[1]. Петтацони первым предпринял и затем продвигал историко-религиоведческие исследования в Италии в первой половине XX века; он возглавлял Международную ассоциацию истории религий (International Association for the History of Religions) с 1950 года и до самой своей смерти. ...

Брайан Уилсон. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ / Пер. с англ. А.Э. Тициана
Брайан Уилсон. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ / Пер. с англ. А.Э. Тициана

Термин секуляризация вошел в европейские языки со времени заключения в 1648 году Вестфальского мирного договора, в котором он означал передачу ранее находившихся в церковном владении земель в собственность светских государственных властей. Термин secularis к тому моменту уже использовался, и различие между сакральным и секулярным, приблизительно эквивалентное различению между христианскими концепциями сверхъестественного и всего земного и профанного, широко привлекалось для утверждения главенства сакрального. Более того, церковь долгое время проводила различие между т.н. «религиозными» священнослужителями и теми, что назывались «секулярными», то есть, между той частью клира, которая функционировала в рамках религиозного ордена, и теми, кто служил в обществе. Позднее термин секуляризация применялся в другом, хотя и соотносимом, смысле освобождения священников от принятых обетов. Он также использовался во многих других значениях, пока не приобрел более общие социологические коннотации в XX веке. Социологи стали использовать это слово для обозначения разнообразных процессов, в ходе которых религиозные власти теряли контроль над социальным пространством, временем, средствами производства, ресурсами, живой силой, при этом основанные на опыте способы действия, цели и устремления мирского характера замещали ритуальные и символические модели поведения, направленные на реализацию потусторонних или сверхъестественных целей. ...

ЭЛИАДЕ, МИРЧА [Дополнительные биографические сведения]. Перевод Екатерины Середы
ЭЛИАДЕ, МИРЧА [Дополнительные биографические сведения]. Перевод Екатерины Середы

Со времени смерти Элиаде в 1986 году его положение и вклад в научное изучение религий остается неопределенным и является предметом длительных споров. С 80-х годов влияние Элиаде в англоязычном научном мире уменьшилось. Его работы почти перестали использоваться в преподавательской деятельности. Прекратилось и проведение крупных научных форумов, посвященных его идеям, наподобие конференций «В ожидании рассвета», провденных при участии Карраско и Свонберга, и «Воображение и смысл» при участии Риккетса и Жирардо. В 1990-х споры по поводу вклада Элиаде в религиоведение стали редкостью на конференциях в Американской Академии религий, но Ассоциация современного языка, напротив, проявила большой интерес к его литературным работам. И это, по-видимому, подтверждает предчувствие самого Элиаде по поводу того, что его запомнят только за литературную деятельность. И все же большинство его работ продолжают издаваться и пользоваться популярностью как у массового читателя, так и профессиональных кругах по всему миру. ...

Фрэнк Рейнольдс, Чарльз Халлиси. БУДДИЗМ: ОБЩИЙ ОБЗОР/ Пер. с англ и прим. Е. Середа (часть 3 из 3)
Фрэнк Рейнольдс, Чарльз Халлиси. БУДДИЗМ: ОБЩИЙ ОБЗОР/ Пер. с англ и прим. Е. Середа (часть 3 из 3)

Превосходство практики. Эпоха повсеместного развития буддийской философии и создания оригинальных систем мысли фактически подошла к концу с закатом буддизма как цивилизационной религии. Философские новшества продолжали появляться, и некоторые из уже сформулированных крупных систем подверглись корректировке сообразно новым условиям. Но настоящая творческая составляющая буддизма как культурной религии вышла на первый план в школах и движениях, уделявших особенное внимание эффективным видам практики. ...

Фрэнк Рейнольдс, Чарльз Халлиси. БУДДИЗМ: ОБЩИЙ ОБЗОР/ Пер. с англ и прим. Е. Середа (часть 2 из 3)
Фрэнк Рейнольдс, Чарльз Халлиси. БУДДИЗМ: ОБЩИЙ ОБЗОР/ Пер. с англ и прим. Е. Середа (часть 2 из 3)

Развитие и преодоление государственного буддизма. Несмотря на важность правления Ашоки для истории буддизма, установленный им порядок не на долго пережил своего основателя. Через пятьдесят лет после смерти Ашоки (приблизительно к 186 г. до н.э.), покровительствующая буддизму династия Маурьев пала, а на смену ей пришла династия Шунга, в большей мере приверженная брахманической традиции. Буддийские тексты утверждают, что Шунга˙начали гонения на буддизм. Интенсивность этих гонений сомнительна, если учесть тот факт, что буддизм и буддийские учреждения продолжали процветать и развиваться на подвластных Шунга территориях. Более того, буддизм стал главенствующей религией в районах за пределами северо-восточной Индии, где Шунга были не в состоянии поддерживать авторитет, которым пользовались их предшественники Маурьи. ...

Фрэнк Рейнольдс, Чарльз Халлиси. БУДДИЗМ: ОБЩИЙ ОБЗОР/ Пер. с англ и прим. Е. Середа (часть 1 из 3)
Фрэнк Рейнольдс, Чарльз Халлиси. БУДДИЗМ: ОБЩИЙ ОБЗОР/ Пер. с англ и прим. Е. Середа (часть 1 из 3)

В данной статье предпринимается попытка выявить некоторые элементы и структуры буддистской традиции, которые развивались на протяжении последних двадцати пяти столетий. Мы попытаемся дать представление о  комплексе социальных и идеологических образований, позволивших буддизму превратиться из небольшой религиозной общины во «вселенскую» религию имперского масштаба, ставшую важным компонентом целого ряда культур буддийской Азии, традицией, столкнувшейся с современными проблемами и открывшейся западному миру. ...

Биллигмейер, Дж.-К., Бёрнэм П.Дж. Алфавиты / Пер. с англ. Веры Курской
Биллигмейер, Дж.-К., Бёрнэм П.Дж. Алфавиты / Пер. с англ. Веры Курской

Эта статья посвящена знаниям, мистическим верованиям и магическим практикам, касающимся алфавита и его букв в тех цивилизациях и религиозных традициях, для которых они являются значимыми. Термин «алфавит» обычно применяется по отношению к рукописным шрифтам, произошедшим от оригинальной финикийской системы письма «алеф — бет», в которой, если говорить простым языком, один знак и только один знак используется для обозначения одной фонемы, или по крайней мере, как в финикийском, еврейском и арабском алфавитах, один знак для одной консонантной фонемы. Системы письма, подобные китайской, слоговая азбука индейцев майя[1] (в значительной степени расшифрованная в последние десятилетия), японские катакана и хирагана, индийская деванагари и эфиопская пиьсменность языка геэз, таким образом, исключаются из предмета настоящего обсуждения несмотря на то, что последние две системы письма произошли непостредственно от финикийского алфавита[2]. Однако ближневосточные предшественники алфавита, такие как клинопись, египетские иероглифы и их производные, будут рассматриваться ниже. ...

Митио Араки. Ками. Пер. с англ. А. Бурыкиной
Митио Араки. Ками. Пер. с англ. А. Бурыкиной

Энциклопедия «Религиоведение», стр. 5071-5074 Статья Митио Араки[1] «Ками» (2005) С точки зрения истории и религии то, что подразумевалось под словом ками не может исчерпываться только лишь этим термином, т.к. часто смысл его можно выразить и в других словах, таких как тама (душа, духи), или же через названия природных явлений, начинающихся с иероглифа-префикса ми (сакральное, священное), хи (духовное, сакральные силы) и итсу (священные силы)[2]. Эти термины относятся как к конкретным природным ландшафтам: небу, горам, холмам, рекам, морю, лесу, так и к чему-то безымянному и экстраординарному. В некотором смысле, можно сказать, что вся Вселенная пронизана священной природой ками, что объединяют ее в единое целое. Характерные черты ками на ранней стадии развития японской истории схожи с элементами других ранних религиозных традиций мира. ...