Close
Поиск вСоцМедиа

Мистицизм любви: современный христианский мистицизм и суфизм. Во всех западных религиях существовали мистики любви. В иудаизме, христианстве и исламе были известны собственные формы духовного эроса. Выделяя любовь как характерную черту некоторых движений в особенности, я ограничиваю этот термин теми из них, в которых доминировала личная любовь к Богу, а именно суфизмом и духовными движениями, постепенно […]

Ни одно определение не смогло бы быть одновременно содержательным и достаточно емким, чтобы охватить все опыты, которые в том или ином смысле называются «мистическими». В 1899 г. Дин У. Р. Инг составил список из двадцати пяти определений. С тех пор исследование мировых религий значительно продвинулось, и повсеместно распространились новые, якобы мистические культы. Этимология данного термина […]

Описание природы мистического союза в трех монотеистических религиях является задачей, чреватой трудностями и противоречиями – как в теоретическом, так и в практическом отношении. Во-первых, термин unio mystica – это, прежде всего, современное выражение, и, хотя в христианском мистицизме данный оборот действительно встречается, используется он сравнительно редко. Тем не менее, разнообразные обозначения и описания союза или соединения […]

Кулиану, Ион Петру (5 января 1950 – 21 мая 1991), ученый румынского происхождения, родился в Яссах, Румыния. Кулиану принадлежал к семье, игравшей заметную роль в культурной жизни Ясс, древней столице молдавских земель. Его дед, Некулай Кулиану, был деканом Ясского университета в конце XIX-начале XX века, а также входил в состав влиятельного культурного объединения «Молодость» (Junimea), […]

За последние два года в западной (и российской) прессе развернулась массированная кампания по раскрытию случаев насилия против христианских миссионеров в Индии, осуществлявшихся, по мнению журналистов, индуистскими комуналистами. В этой связи хотелось бы предложить вниманию читателей комментарий представителя ортодоксальных индуистских кругов, профессора Садху Рангараджана, который он дал в ноябре 2011 года.

Интервью для портала «Православие и мир» с главным редактором портала Анной Даниловой. Религиовед — вне конфессий, вне субъективности — можно услышать сегодня нередко. Каковы проблемы современного религиоведения, должен ли религиовед быть атеистом, и возможно ли изучать религию?

Эпоха новейшего времени стала инновационной во многих отношениях. Трансформации культурного поля практически в равной мере нашли свое выражение во всех сферах социальной жизни. Конфессиональное пространство не стало исключением и в полной мере было вовлечено в процессы изменения его внутренних и внешних параметров. Если говорить о содержательной составляющей, то это, прежде всего, феномен «новой религиозности». Формы […]

При рассмотрении религии имеют значение как методологические, так и мировоззренческие подходы: последние могут обусловить трактовку религии либо как иллюзорного, либо как (по меньшей мере) недостоверного по своему содержанию феномена, либо — как феномена действительного в своем предмете.

Чтобы понять предпосылки использования когнитивного подхода в теологии и когнитивном религиоведении, нужно прояснить особенности положения когнитивистики, как науки. При этом нам следует развести когнитивистику и когнитивное религиоведение. Когнитивистика (cognitive studies) — одна из естественных наук, опирающаяся в первую очередь на эксперимент, изучающая познавательные стратегии человека, взаимодействие человека и машины и т.п. Когнитивный подход включает в […]

Из представленных нами в предыдущих разделах краткой истории исследования религии, а также появившихся в науке о религиях многих проблем и методологических трудностей, можно сделать вывод, что религиоведение вот уже почти 130 лет представляет собой повсеместно известную науку, давно располагающую значительными достижениями — как в области упорядочения фактологического материала, так и в методологических вопросах. В наши […]

Нажмите Enter
Follow Us
On Facebook
On Twitter
On GooglePlus
On Linkedin
On Pinterest
On Rss
On Instagram